Hitler, el vecino de enfrente.

Casa de Hitler en Múnich. Hoy, cuartel de policía.

                                                       

Hitler, el meu veí: La memoria pertinente de Edgar Feuchtwanger o la ascensión del nazismo contemplada por un niño.

         Cuando compré Mi lucha, de Adolf Hitler, adquirí dos libros más, uno de memorias de Jean Rhys, Una sonrisa, por favor,  y otro de Edgar Feuchtwanger, Hitler, el meu veí, cuya lectura he adelantado única y exclusivamente por haber hecho ya la del libro de Hitler, de manera que la próxima en aparecer en este Diario será la peripatética y guadianesca Jean Rhys, de quien, en el ínterin de la lectura de este libro de Feuchtwanger y mientras pergeñaba esta entrada, leo con interés su Viaje a la oscuridad, que, sin ser Viaje al fin de la noche, no deja de tener atractivo. Ahora he de centrarme en un libro de memorias compuesto al alimón por el suministrador del material en bruto, Edgar Feuchtwanger, perezoso memorialista, y por el periodista Bertil Scali, quien le dio la forma de biografía novelada o de novela biográfica en que se lee con amenidad, sorpresa e indignación

         Ser el vecino de enfrente de Adolf Hiter solo tiene interés si el niño que fue Edgar tiene, como así sucede, una memoria privilegiada, capaz de, al tiempo que va contando su historia personal, contar la de una época que lleva camino de ser la mayor generadora de bibliografía en Occidente. Es evidente que el hecho de pertenecer a una familia de intelectuales reconocidos, su padre, amigo personal de Thomas Mann  y editor de Duncker & Humblot, en la que se publicaba a Carl Schmitt;  su tío, Lion Feuchtwanger, escritor convertido en enemigo público número uno del régimen nazi, al que se desposeyó de la nacionalidad alemana, cuya vivienda se allanó y cuyos libros se quemaron, autor de una novela aún, me parece,  no traducida en España, Erfolg Drei Jahre Geschichte einer Provinz: “Éxito. Tres años de la historia de una Provincia”, 800 páginas de novela en clave en la que aparece un retrato despiadado de Hitler bajo el nombre del mecánico Rupert Kutzner, creador de un partido alemán de ultraderecha; que formar parte de una familia tan representativa, digo,  ayudó o suyo a que aquel niño guardara como oro en paño unas vivencias a las que el lector ahora asiste con curiosidad e interés, porque se nos describe en ellas la vivencia cotidiana, a la par que intelectual, de una época de infausta memoria, pero que no hemos de permitir que caiga en el olvido.

Lion Feuchtwanger fue también autor de una obra muy ligada a los recuerdos de su sobrino: Los hermanos Oppermann, de inequívoco interés para quienes quieran saber cómo fue posible que se gestara un movimiento genocida como el nazismo durante la República de Weimar. El trío de referencias lo completa otra obra sobre la que es posible que los intelectores hayan oído hablar más: Historia de un alemán. Memorias 1914-1933, de Sebastian Haffner, un periodista que nos describe cómo, casi imperceptiblemente, fue calando en la sociedad el discurso antisistema y liberticida de los nazis, a pesar de la repulsa moral con que fue acogido en sus inicios. Ya mencioné en la entrada dedicada a Mi lucha que Gustavo el férreo, de Hans Fallada es otra obra capital para abordar aquel nefasto periodo de la historia de Alemania, de Europa y del mundo.

         Con esas fuentes se alza ante el intelector un fresco histórico y unas peripecias individuales que nos permiten aproximarnos a los efectos que produjeron en la sociedad alemana los postulados racistas que Hitler había expuesto en su libro, al que no solo hay constantes referencias en la obra de Edgar Feuchtwanger, sino que cada uno de los años en que se organizan los capítulos del libro va encabezado por una cita de Mi lucha. Como el libro apareció, al menos la edición catalana que yo he leído, en mayo de 2014, casi puede decirse que voy a escribir una crítica de una “novedad”, para lo que la entrada dedicada a Mi lucha puede ser una lectura complementaria adecuada y esclarecedora.

         Año tras año, desde 129 hasta 1939 en que los Feuchtwanger logran escapar de Alemania, no sin que antes el padre de Edgar haya sido internado temporalmente en Dachau, el primer campo de concentración creado en Alemania, en 1933, el libro va siguiendo la vida cotidiana de un niño muy especial, porque el círculo intelectual en que el padre se desenvuelve le permiten tener un conocimiento de la realidad con una calidad de percepción muy diferente de la de otros niños de su edad. Además, el hecho de tener una niñera que se declara espartaquista, que compra, lee y subraya un ejemplar de Mi lucha y que odia a los nazis, cierra el círculo de influencias que le predisponen contra el ridículo hombre del bigotito ridículo, frente al que las opiniones van variando a medida que pasan los años. Frente a la cachaza del padre, que no cree que lleguen a materializarse las amenazas de NSDAP, La tia Bobbie li deia que l’oncle ens portaría problemas si no anava amb compte amb els llibres. L’oncle Lion pensa que un dia l’Adolf Hitler manarà i que, aquest dia, matarà tots els jueus. Jo no sé qui és aquest Hitler. Lion Feuchtwanger, con una lucidez de la que carecieron los observadores políticos europeos, caló enseguida la naturaleza del movimiento acaudillado por Hitler: En Hitler és in facinerós, un expresoner, un conspirador al capdavant d’una colla de desgraciats. (…) Són com els barons de l’edat mitjana a a recerca de un reialme més. Volen castells, or i serfs.(…) Quan pensó que abans, quan encara no l’havien tancat a la presó, el teu veí em tractava de Herr Doctor al Hofgarten Café de Munic, on anàvem tan sovint, amb en Bertolt Brecht.

         Hay, como en toda obra basada en la memoria, diversos niveles de lectura, desde la superestructura política hasta los detalles más nimios de la vida cotidiana que, para quien los vivió, conservan la verdadera imagen del pasado. No de otra manera puede entenderse la fascinación del niño Edgar ante la madre acicalándose frente al espejo del tocador, al que ella llama Psyché. Amigo como soy de este tipo de informaciones propias de aquella magnífica Historia de la vida privada, de Ariés y Duby, me parece sustancial saber que el origen del término procede del armario de tres lunas, heredero del espejo de cuerpo entero al que así se denominaba. Verse de cuerpo entero era, pues, verse de alma entera. Los tres cuerpos del espejo del tocador permitían verse de perfil, y si se ve la cara completa, completa se ve el alma, pues.

         Dentro de esa vida cotidiana ha de entenderse que, al par que ascendía su NSDAP en popularidad, porque prestigio nunca lo tuvo, Hitler devino comidilla de vecindad, como se desprende de todo lo que se comentaba acerca de su oscura relación con su sobrina Geli, hija de su hermanastra Angela. No era ningún secreto que, por razones de seguridad ni siqueira el nombre de Hitler figuraba en la puerta de su casa en el 16 de la Prinzregentenplatz, sino el de su ama de llaves, Anny Kramer-Winter: La Dorle de seguida ha explicat que en Hitler tenia un nom fals a la porta. Però el Papa ja ho sabia. Allí fue donde su sobrina se disparó mortalmente para liberarse de la reclusión forzada en la que la mantenía su tío. Tras la muerte de Geli, Hitler clausuró la habitación tal y como ella la dejó, sin tocar nada, y cada aniversario entraba a sollozar en aquella cama. Y se volvió vegetariano. Actualmente, la que fue su vivienda es una comisaría de policía, para evitar que el lugar fuese convertido en un centro de peregrinación. Hcia 1931, después de la fortísima recesión sufrida tras el crash del 29 en Usamérica, Lion Feuchtwanger hizo un diagnóstico de la situación cuya carga profética advertimos enseguida, no solo para los acontecimientos que se sucederían a partir de 1933, sino incluso para nuestro presente de hoy: El dijous negre de Wall Street no para d’escampar les seves cendres sobre el nostre país. Le empreses alemanyes ja no venen res, perden liquiditat. Els banc ja no donen préstecs y els seus client van fent fallida els uns rere els altres. La gent està desesperada. Com que en Hitler i la seva colla encara no han governat mai, els atribueixen totes les virtuts. I diguem també que n’hi ha que creuen (o esperen) que amb ells el món anirà millor. Ante aquella situación desesperada, no nos dejan de parecer, desde nuestra perspectiva actual, lamentablemente ingenuas opiniones como la del tío Heinrich de Edgar: –Vivim al 1932, caram! La gent està informada. Ningú no vol una dictadura. No, no em preocupen. Creer que uno vive casi en la culminación de la Historia, con todas las lecciones aprendidas de ella, es un tópico cuya contenido trágico hemos conocido, conocemos y seguiremos conociendo:  ¡Estamos en el siglo XXI! ¡Pero tú crees que en pleno siglo XXI…? Son expresiones paralelas a aquella ingenuidad de 1932 proferida por el tío Heinrich.

         Hay una parte del libro muy interesante desde la perspectiva de los nacionalismos actuales: la vivencia de Edgar Feuchtwanger en la escuela dominada por los nazis y utilizada como instrumento de germanización, siguiendo los conceptos establecidos en la hoja de ruta del partido de Hitler: identificación total con la patria, con las glorias de la patria y con el caudillo máximo. Desde esta perspectiva, llama mucho la atención cómo el joven Edgar, a quien por ser judío sus antiguos compañeros le hacen el vacío, se va adhiriendo a la visión nacional que le ofrece la escuela y asume con entusiasmo los logros del régimen, las victorias de sus atletas y la fortaleza de su ejército. Ese adoctrinamiento que, en 1933, llevó al pueblo a votar en masa que sí (algo más del 90%) a la pregunta formulada en el referéndum que concedía el poder absoluto a Adolf Hitler: Home alemany, dona alemanya, aproves la política del teu govern, estàs disposat a reconèixer-la com l’expressió de la teva concepció i de la teva voluntat i a declarar-t’hi solemnement a favor? Aquel tipo de educación en el espíritu patriótico que lleva al niño judío a hacerse planteamientos tan aterradores como el siguiente: De vegades em pregunto si podria marxar de casa i deixar de ser jueu, ser simplement un alemany com els altres. M’agradaria poder decidir qui sóc i tornar a anar amb en Ralph. Qui sap si demà tornarem a ser amics. Y a participar con entusiasmo en las exaltaciones patrióticas promovidas por los docentes:  M’enorgulleixo del meu país. El nostre Führer ha conquerit un país sense disparar ni un tret  -ha dit el mestre. Ha afegit que l’havíem de saludar. Tots ens hem aixecat i hem cridat: “Heil Hitler”. De igual manera se sentirá orgulloso de todos aquellos hechos “históricos” destacados en el NO~DO alemán, por el que el niño Edgar siente pasión y quién sabe si orientó, de alguna manera, sus pasos hacia la Historia como disciplina a la que se dedicó profesionalmente: Hem anat a veure la seva última pel•lícula, El triomf de la voluntat. (...) M’apassionen les actualitats al cinema. En 1936, ya en pleno nazismo triunfante, entra la radio en casa de Edgar, y recuerda al padre escuchando las noticias: El papa escolta les notícies, posa Ràdio Luxemburg, una emissora estrangera que fa programes en alemany que parlen del nostre país, lo que indica claramente la imposibilidad de informarse libremente en un estado totalitario como el que devino Alemania una vez Hindenburg tuvo que pasar por el trago de nombrar Canciller al “cabo austriaco”, a quien no mucho antes, por cierto, se le había concedido la nacionalidad alemana.

         Por suerte, cuando e le hace evidente, por lo que viven en su propia casa, el saqueo de la de su tio Lion, la represión de los judios, la privación de los derechos, la estrella roja que, en Múnic, deben llevar, etc., el niño Edgar “despierta” de su alienación nacional y afronta un duro destino: Sol al pati, mentre tots s’expliquen les proeses dels nostres esportistes, em consolo recordant que un estranger, Jese Owens, ha guanyat quatre medalles d’or sota la mirada furiosa del nostre vei. Esa soledad del “otro”, del “marcado” es lo que le lleva a sentirse mayor mucho antes de que le corresponda asumir tales responsabilidades: Al mirall, no tinc el nas de ganxo. No m’assemblo als dibuixos que veig als diaris. Tincs dotze anys i em sento molt vell. Este choque con el mal se manifiesta de forma desagarradora cuando su padre es arrestado en casa y conducido al campo de concentración de Dachau, a una hora escasa de distancia de Múnic: Ha dit que no em preocupi. El mataran. (…) Estem sols. La seva veu ja no hi és, no hi ha soroll. Vull tornar a veure’l. Vull que sigui aquí. No vull que es mori. No em vull morir. Per què nosaltres? Vull obrir els ulls, despertar-me. Però no és un somni. És la realitat. Han arrestat el pare. Han empresonat el meu pare. Se l’han endut. Aquel primer campo de concentración bávaro lo dirigía Heinrich Himmler sobre cuyo padre, el Director del centro de donde fue expulsado el autor Alfred Andersch, es el protagonista de la más que interesante novela El padre de un asesino. Heinrich Himmler fue el hijo díscolo que le salió a un profesor de Humanidades de Secundaria, y con quien solo se reconciliaría cuando llegó a convertirse en un capitoste del régimen. Quede dicho, de nuevo, porque de verdad que cuesta mucho hacerse a la idea de que el partido de Hitler se vio en sus días como un partido antisistema que iba a acabar con toda la carroña falazmente democrática de la República de Weimar… Bien está recordarlo.

         Cuando el padre es liberado y consiguen huir de Múnic, Edgar ni siquiera es capaz de manifestar su alegría, su alivio: He perdut el costum d’alegrar-me i no m’atreveixo  fer-ho. En el fondo, la visión que él tuvo del proceso nazi, sobre todo, a través de la contemplación de las entradas y salidas de su vecino, es lo que otro testigo singular de aquella historia, Sebastian Haffner, dejó escrito en su libro: Lo que ‘sabe cualquier crío’ suele ser casi siempre la última y más innegable quintaesencia de un proceso político.